中国茶道常用禅语
中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的，佛教推动了茶叶的生产;寺庙施茶，促进了茶文化的传播;寺中以茶礼佛，以茶敬客，丰富了茶礼的表现形式。
一、无
“无”是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中常挂的墨宝。茶学界普遍认为，只有了悟了"无"的境界，才能创造出"禅茶一味"的真境。“无”是茶道艺术创造的源泉。
二、直心是道场
茶道界把茶室视为修心悟道的道场。"直心"即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，纯一无杂之心。有了"直心"，在任何地方都可以修心，若无"直心"，就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。茶道认为现实世界即理想世界，求道、证道、悟道在现实中就可进行，解脱也只能在现实中去实现。"直心是道场"是茶人喜爱的座右铭。
三、平常心是道
茶道和禅宗一样，通过提倡“平常心是道”来强调随性适意，安闲无为，应缘投物，随机应变。日常生活中处处有禅，事事是道。我们提倡“平常心是道”，还体现了禅宗与茶道对解放人性的追求，以及直面声色世界，用心去拥抱大自然的现实态度。
四、横眠竖坐
“横眠竖坐”是人的固有习性。求道即是随缘任运，破除“我执”与“法执”。达到人性的彻底解放，获得完全的自由，无拘无束地做到横着睡、竖着坐。“道”在平平常常的日常生活之中，获得了人性解放的人即是道中之人。
五、不如抛却去寻春
禅宗认为，对禅的追求，不应当把自己关在书斋或埋头在古籍中，而应当到大自然中去。中国茶道特别崇尚亲近自然，观照自然，顺应自然，回归自然。因为大自然的一切都是佛理智慧的显现。“青青翠竹，尽是真如;郁郁黄花，无非般若”。
六、青山不碍白云飞
佛教把世俗世界分为欲界、色界和无色界，超脱三界才能超脱生死轮回，达到“涅磐”的境界。道通禅师把“青山”比做囚禁思想、束缚人性的戒律，而人性如白云，只要白云想飞，青山是阻碍不了的。
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