茶与道家养生术 道家的仙真高道均是爱茶之人
修道之人需要入静，排遣各种尘世俗虑，使精神达到一个境界。而饮茶有助于调气息，和阴阳，提精神，活跃思维、体道悟道，增添功力和道行，从而激发出修道者的毅力与悟性，开发人体的潜能。因而，道家的养生术和饮茶有着不可分割的关系。
道教是以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化而形成的宗教。道教是中国的本土宗教，以“道”为最高信仰。
为了实现长生不老、羽化升仙的目的，道教在不断地寻找能够避免病疫侵害、长生不死的途径。因而，道教之人十分重视养生。
道家养生术讲究“凡所修行，先定心气。心气定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境空，境空则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。”他们认为“修道者，先守静以制动，复存神以安心，互相为用，则藏府气血之循环，可以缓和而得养，免至急促失调浮躁不宁之弊，自可长生。”
可见，修道之人需要入静，排遣各种尘世俗虑，使精神达到一个境界。而饮茶有助于调气息，和阴阳，不嗜睡，提精神，活跃思维、体道悟道，增添功力和道行，使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化，神消气爽，从而激发修道的毅力与悟性，开发人体的潜能。因而，道家的养生术和饮茶有着不可分割的关系。
纵观道家的修道之人，历代仙真高道都是爱茶之人。许逊便是其中的代表之一，他是晋代著名的道士，道教四大天师之一，不仅在浙江磐安玉山传授茶叶精制之法，还用茶叶治病救人，后尊称他为“真君大帝”、“茶神”。唐代诗人皎然则是在《饮茶歌诮崔石使君》中明确指出了：“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”。诗中的“丹丘”便是道家的代表人物。
不仅如此，历代仙真高道还喜欢把自己的居住之地打造成与茶共生的养生之地。道家的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地大多数就在中国的产茶区，甚至一些大山本身就是中国的名茶产地，如盛产大红袍、武夷岩茶的道家名山武夷山，“洞天贡茶”产地青城山，盛产名茶的武当山等。
因此，我们说道家文化和儒家文化一样，都是和茶文化相通的。道家人以茶养生，品茶为趣，在茶的香气中追求天人合一的至高境界。
责任编辑：白藜
被误读的日本茶道 
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