风雅是成熟人生表现出的修养内涵、达观睿智以及优雅风度，它伴随着身心健康、开朗向上的生活态度，或者超然通脱、襟怀坦白的精神面貌。

风雅是风雅者内心世界的自然流露，是我们常说的那种心灵的外化。真正的风雅看上去不仅令人仰慕与羡艳，也令人舒服与惬意。这与职业无关，教师、商人、官员，甚或农民，皆可呈现风雅之貌。

冬去春来，日月交替，给了我们时光变化的感受——温暖滋润心田，寒意激发灵感，酷暑让我们想象凉爽的美妙，严冬则让我们向往艳阳的温馨;命运变迁，世事更迭，给了我们人间沧桑的感受——喜则乐之，悲则泣之;怀念故人，祝福新生。我们享受现实的幸福，憧憬未来的美好，面对今天的悲伤，规避明天的不幸。

在蓝天俯瞰下，在江河映衬下，在山峦托举下，尽管风雅与附庸风雅、高尚与低俗的区隔界限格外分明，但实际上我们并不敢轻易在它们之间划出鸿沟并做出定判，诸如优与劣、美与丑、是与非、健康与病态、积极与消极、振奋与颓废，这不仅因为“定评”大多包含道德色彩而与此并不十分贴切吻合，还因为生活的多面性常使我们无法为许多行为及事物做出切割。

再说，文人雅士终究不同于草根庶民，相同事体在不同景况下的作用与效果或许相去甚远。譬如，前者举办烛光晚宴是为了追求情调也算是风雅，而后者点蜡烛吃晚饭则是因为偏远山区尚未通电而不得已为之。西施因病蹙眉显美，东施无病仿之却丑。当然，这并非说一切风雅皆缘自于前者。有时，下里巴人充满乡土气息的风雅之举未见得逊色于阳春白雪之辈。

我们想说的是，关于风雅，关于人生状态，立足点对于人们是各不相同的。由于害怕张冠李戴或者牵强附会，顾虑文化差异或者层次区别，最重要的是，担心在实际生活中某些人的风雅方式恰恰是另一些人的忌讳。因而，风雅的类别再多，我们只留下与人们寻常生活有关的，这种视点的核心也许就是本真和自在。