茶道审美始于虚静
茶道审美文化的最显著特征，称虚静之美。虚者，即虚无之谓也。从大处说，天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。
茶道审美文化的最显著特征，称虚静之美。虚者，即虚无之谓也。从大处说，天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。从小处说，如茶道审美文化中的虚静之美，其“虚”与“静”之间的辩证关系亦如此。有虚才有静，无虚则无静。
茶道的虚静之美，极富传统审美文化的特色。比日本“茶道四规”中的枯寂之美，亦称沉寂之美、静寂之美，两者有着本质上的差异。日本茶道文化属于禅道文化，即佛门文化的性质。若让心界的全部空间充满宗教的教义教规，针插不进，水泼不进，便不会有感悟茶道的虚静之美可言。
茶道审美文化中的虚静，对日常品茗审美而言，并非空泛，仔细品味，有助于在品茗生活中更好地获得审美感悟。虚静之说并不玄奥，只需明白，静始于虚，在内心世界的空间里，在受到外物之苦时，在品茗审美之前，需把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物，尽量排解，静下神来，定下心来，开始走进品茗审美的境界，静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感，及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美。
历代茶人在咏茶的创作中，在茶道审美的感悟并吟咏中，自然围绕亦虚亦静的精神氛围与精神境界。当心灵世界的静氛形成之时，更给茶道审美感悟并咏茶创作营造了最佳契机。禅有禅悟，茶有茶思。就茶道审美与咏茶创作来说，茶悟出茶思，茶悟出茶情，茶悟出的是不失茶氛的灵气，茶悟出的是不失茶韵的美感，这一切皆跟所谓禅悟迥乎其异。
虚静之“静”，不是意味着自始至终需“静”得鸦雀无声，需“静” 得肃穆庄严，茶道审美文化中的虚静之说，实质上是指心灵世界的虚静，对外界环境的宁静，兼顾即可。
责任编辑：一笑
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