唐宋茶诗的清空特性
在中国美学史上，“清空”是一重要的美学范畴和美学命题，具有特殊的理论意义。
在中国美学史上，“清空”是一重要的美学范畴和美学命题，具有特殊的理论意义。
大量的茶诗都表现出对“清”的探讨，诗作不仅写出茶自身的自然属性和养颜健身之功用，更揭示了茶与文学创作、抒发性灵之间的密切关系。也为诗作营造一种清新自然的诗境，表现出简古淡泊，闲逸悠然的隽永境界。
唐代以后，禅宗盛行。考察中国的饮茶风俗，其最早得力于僧人坐禅的需要。僧众饮茶以醒脑祛困，或以茶待客。在社会群体中，茶最早在僧众中间流行，许多僧人即是茶僧，精于茶事，咏及茶事的多数唐诗与寺院禅师有关。僧人和与僧人交往密切的诗人所创作的茶诗除了表现出“清”的审美取向，还融入了佛家“空”的理念。
简淡质朴、清新空灵是茶诗最鲜明的语言和意象特征。这主要得意于茶自身的质朴、清醇、灵动的自然属性和文人特别是宋朝文人平易内敛，追求宁静致远的生活心态和方式。茶之为物，集大自然日月山川之精华。其清香、甘醇自不用说，对于围绕着茶所从事的一系列活动也都无不浸染了清闲平淡、韵高致静的美学风貌。
闲情逸志，诗境清淡悠远，自成高格。对清空美的崇尚是晚唐文人有别于盛唐诗人长河落日、沙场点兵的昂扬气魄而崇雅尚格的体现。“安史之乱”后，诗人变得清醒，痛定思痛，在冷静沉潜中反思自我。从外在功名的追逐到内在心理的自我调适，大量作品表现出一种孤寂的清冷诗境，追求清雅高逸的情调。
综上所述，茶诗中的“清空”审美特性，不只是一种纯粹的艺术美，更主要的是一种理想的人格美在茶诗中的体现。它和中国古代文人追求高洁不污，自然脱俗的精神情操和对山水田园生活的向往是分不开的。
责任编辑：一笑
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